|
|
|
|
Islams skam
Av Ibn Warraq Översatt av Gunnar Ståldal, från Free Inqury, hösten 1997 Kvinnofientligheten Islam är djupt kvinnofientlig. Islam är den grundläggande orsaken till förtrycket mot muslimska kvinnor och förblir det främsta hindret för förbättrandet av deras position. Islam har alltid betraktat kvinnor som varelser som är underlägsna på alla sätt: fysiskt, intellektuellt och moraliskt. Denna negativa syn är sanktionerad av Gud i Koranen, bekräftad av haditherna, och vidareförd av teologernas kommentarer, dvs. av de muslimska dogmernas och den muslimska okunnighetens väktare. Naturliga rättigheter Det vore mycket bättre om dessa intellektuella övergav den religiösa diskussionen, förkastade dessa heliga texter och höll sig till förnuftet enbart. De borde ta sin tillflykt till de mänskliga rättigheterna. FN-deklarationen från år 1948 bygger inte på någon punkt på religiösa argument. Dess rättigheter bygger på naturliga rättigheter som varje vuxen människa, i stånd att själv fatta beslut, har. De är rättigheter som människor har helt enkelt därför att de är människor. Det mänskliga förnuftet och den mänskliga rationaliteten är den instans som har det yttersta avgörandet när det gäller mänskliga rättigheter, kvinnors rättigheter. I muslimska länder kan man tyvärr inte lämna teologerna med deras trånga bigotta världsåskådning ät deras öde. Man kan inte ignorera ulama, dessa lärda doktorer i muslimsk lag, vilka utfärdar fatwas eller avgöranden i frågor som rör privata eller offentliga angelägenheter. Ovanstående faktorer förklarar varför islam i allmänhet och kvinnans ställning i synnerhet aldrig kritiseras, diskuteras eller underkastas en djup vetenskaplig och skeptisk analys. Alla innovationer motverkas i islam Anpassade Adam och Eva-myten Djupt kvinnofientliga islam övertog myten om Adam och Eva från Gamla Testamentet och anpassade det efter sina behov. Människosläktets skapelse från en person omnämns i följande suror: 4:1 Människor, frukten eder Herre, som skapat eder av en enda varelse och skapat hans maka av honom och låtit män och kvinnor i mängd utgå från dessa båda! 7:189 Han är den, som skapat eder av en enda varelse och åstadkommit hans maka av honom, för att han skulle få bo hos henne. Helig status Från dessa knappa källor har muslimska teologer dragit slutsatsen att mannen var den ursprungliga skapelsen Gud straffar Adam och Eva för olydnad. Men det finns ingenting i verserna som visar att det var Eva som förledde Adam (vilket Gamla Testamentet säger). Och ändå har muslimska exegeter och jurister skapat myten om Eva fresterskan som därefter varit en integrerad del av den muslimska traditionen. Muhammed själv skall ha sagt: "Om det inte hade varit för Eva skulle ingen kvinna ha varit sin man otrogen". Kvinnans bedrägliga natur Den islamiska traditionen tillskriver också kvinnorna list och förställning och hämtar stöd därför från Koranen. Moderna muslimska kommentatorer tolkar vissa verser så att list, förställning och bedrägeri tillhör kvinnans natur. Hon inte bara är ovillig att ändra sig på denna punkt, hon är oförmögen att ändra sig 4:117: "Utom honom åkalla de blott kvinnliga väsen, men därmed åkalla de blott en upprorisk Satan." 53:28: "De som ej tro på det tillkommande livet, giva sannerligen änglarna kvinnliga namn." Andra verser i Koranen verkar också ha en misogyn tendens: 2:228 "... dock äga männen företräde framför kvinnorna" 2:282: "Men om nu den, som häftar för skulden är otillräknelig eller förståndssvag eller ej själv i stånd att förestava, då må hans fullmäktige göra det. Tillkallen därvid två av edra män som vittnen, men kunna ej vittnena vara två män, så vittne en man och två kvinnor av dem I godkännen som vittnen, på det att ifall den ena av dem skulle fara vilse, den andra må påminna henne." 4:12: "Gud ålägger eder rörande edra barn: En manlig arvtagare bekomme lika mycket som två kvinnor, men om det fines blott kvinnor och mer än två, så bekomme de två tredjedelar av vad den avlidne efterlämnat, och är det en enda, bekomme hon hälften. Hans föräldrar bekomme vardera en sjättedel av vad han efterlämnat, om han har barn; men har han ej barn utan ärva honom blott föräldrarna, så bekomme modern en tredjedel..." 4:38: Männen vare kvinnornas föreståndare på grund av det företräde Gud givit somliga framför andra och de utgifter av sina ägodelar som de hava; därför skola ock de rättskaffens kvinnorna vara undergivna och aktsamma om vad som är fördolt, därför att Gud aktar dem. Och av dem beträffar, av vilka I frukten uppstudsighet, så varnen dem, skiljen dem från bädden och agen dem, men om de då lyda eder, så söken ej sak med dem! Gud är förvisso hög och stor." Kvinnans underdåniga roll Likaså kan vi från åtskilliga hadither, på vilka de islamiska lagarna baserar sig, få veta en del om kvinnans roll: att stanna hemma, att lyda mannens minsta vink (vilket är ren religiös plikt) och att tillförsäkra mannen en lugn tillvaro. Här är några exempel på dessa traditioner: * Kvinnan som dör och som mannen är nöjd med kommer att gå till paradiset. * Kvinnan skall aldrig säga nej till mannen, inte ens om hon sitter på en kamelsadel. * Helvetets eld uppenbarade sig för mig i en dröm och jag märkte att det framför allt var befolkat av kvinnor som varit otacksamma. "Var det mot Gud som de varit otacksamma? De hade inte visat någon tacksamhet mot sina män för allt det de mottagit från dem. Även om du hela livet öst din generositet över henne kommer hon ändå alltid att hitta någon detalj att förebrå dig med, sägande: "Du har aldrig gjort någonting för mig." * Om något är ett ont förebud så är det: ett hus, en kvinna, en häst. * Aldrig skall ett folk ha framgång som anförtror sina affärer åt en kvinna. al Ghazalis direktiv Det kan vara på sin plats att också ta med två citat från den berömde och mycket aktade filosofen al Ghazali (1058-1111) som professor Montgomery Watt beskriver som den störste muslimen efter Muhammed i sin "The Revival of the Religious Sciences". Ghazali definierar kvinnans roll: "Hon bör stanna hemma och fortsätta med att spinna, hon bör inte gå ut ofta, hon får inte vara välinformerad, inte heller bör hon prata så mycket med sina grannar och hon bör bara besöka dem när det är nödvändigt; hon bör taga hand om sin man och tillfredsställa honom i allt; hon får inte lura honom eller tjata på honom om pengar; hon får inte lämna huset utan hans tillåtelse, och när hon fått hans tillstånd bör hon avvika diskret. Hon bör ha på sig gamla kläder och gå på övergivna gator och gångar, undvika marknader och se till att en främling inte hör hennes röst eller känner igen henne; hon får inte tala med någon av makens vänner ens om hon är i en nödsituation... Hennes enda omsorger bör vara hennes dygd, hennes hem, hennes böner och hennes fasta. Om en vän till hennes make kommer på besök när han är borta får hon varken öppna dörren eller svara honom. Hon måste framför allt skydda sin egen och hemmets heder... Hon bör vara renlig och beredd att tillfredsställa mannens sexuella behov vid varje tillfälle." Påstådd guldålder Så står det i en del av reglerna från den s.k. guldåldern för islamisk feminism. Det har påståtts att det var övergivandet av islams ursprungliga läror som ledde till den nuvarande dekadensen och efterblivenheten i muslimska samhällen. Men det har aldrig funnits ett muslimskt Utopia. Att tala om en guldålder är bara att ansluta sig till och vidarebefordra mullornas inflytande och deras hätska tro som förmenar hälften av invånarna på denna jord rätten till mänsklighet och som ytterligare bromsar alla seriösa försök att befria muslimska kvinnor. Vilka rättigheter? Ojämlikheten mellan män och kvinnor i fråga om att fungera som vittnen finns formulerad i Koranen sura 2:282 (citerad ovan). Påstådda psykologiska skillnader Hur försvarar muslimska apologeter denna text? Muslimska män och kvinnor hänvisar till de påstådda psykologiska skillnader som finns mellan män och kvinnor. Koranen (och följaktligen Gud) visste i sublim vishet att kvinnor är ömtåliga, emotionella, sentimentala, lättrörda, påverkade av sin biologiska rytm, utan gott omdöme. Men framför allt har de ett skröpligt minne. Med andra ord: kvinnorna är psykologiskt underlägsna. Sådana dubiösa argument framförs av muslimska intellektuella Accepterar inte enbart kvinnors vittnesmål Genom att ta vittnesbördet från två varelser vilkas förståndsförmögenheter är bristfälliga får vi vittnesbördet från en komplett person utrustad med en perfekt fungerande tänkande förmåga (1) äktenskapsbrott (2) utomäktenskapligt samlag (3) falska anklagelser om äktenskapsbrott mot en gift person (4) avfall (5) förtärande av vin (6) stöld (7) stråtröveri (8) rån som också innefattar dråp Mannens ord avgör utfallet vid åtal om äktenskapsbrott Om äktenskapsbrott säger Koranen 24:4: "Dem som förtala gifta kvinnor och sedan ej förebringa fyra vittnen, skolen I giva åttio gisselslag." Naturligt nog godtar muslimska jurister bara fyra manliga vittnen. Dessa vittnen måste förklara att de ha sett "parterna i själva akten av köttslig förening". När man väl har anklagat någon för äktenskapsbrott eller otukt så löper anklagaren själv risk att straffas om han inte kan skaffa fram de nödvändiga legala bevisen. Vittnena är i samma situation. Om en man bryter sig in i en sovsal för kvinnor och våldtar ett halvt dussin kvinnor riskerar han ingenting eftersom det inte finns några manliga vittnen. "Om kvinnans ord räckte i dylika fall" förklarar domaren Zharoor ul Haq i Pakistan, "så skulle ingen man gå säker". Denna ojämlika situation är verkligen upprörande och dock är detta för muslimsk lag ett sätt att undvika social skandal rörande det så viktiga sexuella tabuet. Kvinnor som befunnits skyldiga till hor murades bokstavligen in, såsom Koranen sura 4:19 säger: "Kvarhållen dem inomhus, tills döden tager dem hädan eller Gud bereder dem någon annan utväg". Från husarrest till piskning och stening Denna regel upphävdes emellertid senare och ersattes av stenande för äktenskapsbrott och etthundra piskrapp för otillåtet samlag. När en man skall stenas förs han till en öde plats där han stenas först av vittnena, sedan av domaren och sedan publiken. När en kvinna stenas gräver man en grop djup som hennes midja "Och om några förtala sina hustrur och icke hava några andra vittnen än sig själva, skall vittnesmålet för var och en av dem bestå däri att han fyra gånger tager Gud till vittne på att han sannerligen hör till de sannfärdiga. Och den femte gången att Guds förbannelse må drabba honom, om han hör till lögnarna. Det avvänder dock straffet från henne, om hon fyra gånger tager Gud till vittne på att han sannerligen hör till lögnarna. Och den femte gången att Guds vrede må drabba henne, om han hör till de sannfärdiga". Detta är dock inte ett exempel på någon koranisk rättvisa mellan könen. Kvinnan undgår visserligen att bli stenad till döds, men hon förblir avvisad och förlorar sin rätt til hemgiften och sin rätt till medel för sitt uppehälle, oavsett vilken utgång målet får i rätten. En kvinna har inte rätt att väcka åtal mot sin man på liknande sätt. Slutligen för att ett muslimskt äktenskap skall vara giltigt fordras ett tillräckligt antal vittnen. För de muslimska juristerna räcker två manliga men inte två eller tre eller ett tusen kvinnliga vittnen. Arvsfördelningen I frågor om arv säger oss Koranen att gossebarn skall ärva dubbelt så mycket som flickor: 4:12 "Gud ålägger eder beträffande edra barn: En manlig arvtagare bekomme lika mycket som två kvinnor, men om det finnes blott kvinnor och mer än två, så bekomme de två tredjedelar av vad den avlidne efterlämnat och är det en enda bekomme hon hälften. Hans föräldrar bekomme vardera en sjättedel av vad han efterlämnat, om han har barn; men har han ej barn utan ärva honom blott föräldrarna, så bekomme modern en tredjedel och har han syskon, så bekomme modern en sjättedel, allt detta dock först efter avdrag av testamentariska förordnanden om skuld." Hemgift som ursäkt för rättslöshet För att rättfärdiga denna ojämlikhet hänvisar muslimska skribenter till att kvinnan får en hemgift och har rätt till sitt livsuppehälle genom mannen. Det är också sant att modern enligt muslimsk lag inte alls är skyldig att sörja för barnens uppehälle och om hon ändå spenderar några pengar på barnen så kan hon, för att citera Bousquet "kräva tillbaka detta från mannen om hans ekonomiska situation förbättras... Därför är det ingen mening med att man och husutru gemensamt sörjer för familjen; den bördan åvilar mannen enbart. Det finns inga ekonomiska band mellan dem." Denna sista punkt framhäver helt enkelt de negativa dragen i ett muslimskt äktenskap Kvinnan är totalt beroende av mannen Kvinnan har rätt till sitt uppehälle, men detta framhäver ytterligare hennes totala beroende av sin make med ty åtföljande känsla av osäkerhet. Enligt muslimska jurister har mannen ingen laglig skyldighet att betala hennes sjukvårds- kostnader i händelse av ohälsa. Finansiellt oberoende för kvinnan skulle naturligtvis kunna vara första steget till hennes befrielse och följaktligen är det inte överraskande om det ses som ett hot mot den manliga dominansen. Muslimska kvinnor är nu skyldiga att ta samma ansvar som sina bröder för föräldrarna. En flickas födelse ses som en katastrof i islamiska samhällen Arvsreglerna bara ökar hennes elände och hennes beroende av mannen. Om hon är enda barnet får hon bara hälften av arvet från fadern; den andra halvan går till de manliga medlemmarna av faderns familj. Om det finns två eller fler döttrar, ärver de två tredjedelar. Detta får fäder och mödrar att föredra manlig avkomma i stället för kvinnlig så att de kan lämna alla sina ägodelar till sin egen avkomma. Om nåon får en dotter "förmörkas hans uppsyn av grämelse" (Sura 43: 16). Situationen är ännu värre när en kvinna förlorar sin make Den överlägsna mannen skall ha total makt Muslimska präster är eniga i sin syn att män är överlägsna kvinnor tack vare sin tänkande förmåga, sina kunskaper, och sin övervakande makt. Och eftersom mannen har det ekonomiska ansvaret för familjen är det naturligt, säger man, att han skall ha total makt över kvinnan. Samma jurister bortser givetvis helt från ändrade sociala förhållanden när en kvinna kan bidra med sin lön till familjens uppehälle. Makten över kvinnan förblir en gudomlig befallning och något som är "naturligt" eller "enligt naturens ordning". Muslimska tänkare anser fortfarande att den muslimska kvinnans plats är i hemmet Enligt teologerna har maken rätt att aga sin hustru om hon: 1. Vägrar göra sig vacker för honom 2. Vägrar tillfredsställa honom sexuellt 3. Lämnar huset utan tillstånd eller utan godtagbart skäl, angivet i lagen 4. Försummar sina religiösa plikter En hadith tillskriver Profeten följande uttalande: "Häng upp din piska där din hustru kan se den". Det finns ett antal andra hadither som motsäger denna. I dessa förbjuder Muhammed uttryckligen männen att slå sina hustrur Några fall: Kvinnorna i Pakistan I Pakistan tog general Zia al-Haq över makten genom en militärkupp och förklarade att islamiseringen av landet inte gick smabbt nog. Mullorna hade äntligen fått någon som var beredd att lyssna på dem. Zia införde krigslagar, total presscensur och började att skapa en teokratisk stat i tron att Pakistan borde ha "Islams anda". Han utestängde kvinnor från idrottstävlingar och införde den muslimska fastan under hot om avrättning. Han medgav offentligt att det rådde en motsättning mellan islam och demokrati. Zia införde islamiska lagar som diskriminerade kvinnor. De mest beryktade av dessa var Zina och Hudud-bestämmelserna, så kallade på grund av de islamiska straffen: amputation av handen för stöld och stening till döds för gifta som begått äktenskapsbrott. Termen zina inkluderar äktenskapsbrott, otillåten sex, våldtäkt och även prostitution. Olovligt sex skulle bestraffas med högst hundra piskrapp utdelade offentligt plus tio års fängelse. Lagen skyddar våldtäktsmän I praktiken skyddar dessa lagar våldtäktsmän, ty en kvinna som blivit våldtagen finner ofta sig själv åtalad för äktenskapsbrott eller hor. För att bevisa zina måste fyra vuxna muslimska män med gott rykte vara närvarande för att vittna om att samlag har ägt rum. Vidare följer dessa lagar islamisk praxis enligt vilken mäns vittnesmål värderas högre än kvinnors. Den kombinerade effekten av dessa lagar är att det är omöjligt för en kvinna att med framgång driva ett åtal om våldtäkt mot en man; i stället är det hon, offret, som blir åtalad för olovligt sexuellt umgänge medan våldtäktsmannen går fri. Om våldtäkten resulterar i graviditet tas detta automatiskt som ett erkännande att äktenskapsbrott eller otillåten sex ägt rum med kvinnans medgivande snarare än att våldtäkt ägt rum. Här följer till sist två konkreta exempel på detta: 1) I en stad i den nordliga provinsen Punjab blev en kvinna och hennes två döttrar avslitna kläderna, slagna och utsatta för gruppvåldtäkt utan att polisen brydde sig om att ta upp fallet. 2) En trettonårig flicka kidnappades och våldtogs av en "vän till familjen". När fadern gjorde anmälan om våldtäkt var det flickan som kastades i fängelse och åtalades för zina. Fadern lyckades få henne fri genom att muta polisen. Flickan som redan utsatts för ett svårt trauma blev sedan rejält slagen för att hon vanärat familjen. |
Mejla till redaktören: gunnar.staldal@comhem.se